Многочисленные кипчаки тогда Ставили юрты в ряд Жили мирно на стоянке своей, Тем и славился род кипчак.
Более полувека назад, сразу же после окончания Великой Отечественной, неподалеку от большого села Богдановка в Кинельском районе, в усадьбе бывшего цыганского колхоза появились первые поселенцы из Казахстана. Сейчас уже мало кто помнит, почему для них выбрали это место. Да и слава Богу, раз сумели они обжить его, сохранить уклад жизни, передать своим детям народные обычаи и культуру.
Признаюсь, в ауле Казахском меня в первый раз за долгое время обуяла настоящая гордость за то, что я россиянин. Настоящая, без квасной или какой-либо иной примеси. Дело в том, что население аула растет не только в силу естественных демографических причин, но и потому, что сюда переселяются казахи из северо-западных областей своей исторической родины.
Показателен один момент праздника. Когда на импровизированную сцену возле клуба взобрался импозантный седовласый мужчина, и, назвав себя представителем истинной столицы казахов - Алма-Аты , начал взывать к ностальгии по местам проживания предков, потенциальные слушатели на второй же фразе незваного витии просто разошлись.
Камал айт
И зарезал шестьдесят кобылиц, Призвал народ из шести родов. Зарезал семьдесят кобылиц, Призвал народ из семи родов.
Камал айт - единственный в нашей губернии казахский народный праздник, у которого столь давние традиции и столь широкий размах. Как и много веков в первый день весны (для них этот день еще и первый день нового года: казахи, видимо, без особого пиетета относятся ко всем этим юлианским да григорианским календарям, а поэтому праздник начинается 1 марта, или 14-го по новому стилю), они выходят из дома, стараясь в рукопожатии соединиться с максимальным числом своих родных, соседей, односельчан. Рукопожатие для них - символ радушия, открытости, знак будущего благополучия. Так передают они свою энергию детям, стараются поддержать стариков.
Дома жители аула, конечно же, праздновали его всегда, но вот так, все вместе, с народными играми, скачками на лошадях, соревнованиями борцов и исполнителей народных баллад, большим праздничным концертом - девять лет, после того как появилась в Казахском Акзиба Джумаева, директор местного Дома культуры.
Мне хорошо понятны слезы радости у Веры Александровны Ершовой, когда она впервые увидела фольклорный ансамбль "Еркебай" - давно уже на любительской сцене не было столь органично живущих персонажей. Это касается и хореографических композиций, и сцен из спектакля по мотивам казахского народного эпоса. Вполголоса, без "хлопанья" лицом, без аффектации. На фоне юных артистов потерялись даже танцы гостей праздника - студентов Западно-Казахского университета, без пяти минут профессионалов.
Уютный Аульский дом культуры растерянно наблюдал за наплывом гостей, число которых раза в четыре превышало скромные возможности зала. Организованные делегации из Самары, Кинеля, Богдановки (к этому волостному центру "приписан" аул), Нефтегорского района (где также есть компактные места проживания казахов), Уральска, Алма-Аты...
Однако девятилетний опыт позволил хозяевам хорошо подготовиться: на сцене возле клуба шел еще один концерт для нескольких тысяч, рядом площадка для борьбы, где местные и утевские батыры оспаривали права на весьма упитанного восьмидесятикилограммового барана. А когда концерты и состязания завершились, гости обступили импровизированный конный стадион, затаив дыхание, следили за пятикилометровым забегом - центральным эпизодом пятичасового праздника.
Лекарство от шовинизма
Ты - мой тополь, опора для всех, Брат мой, рожденный вместе со мной, Ты - надежная опора моя, Ты - скакун, вырвавшийся вперед всех.
Но Камал айт был бы неполон без дастархана - празднично накрытого, сказал бы, стола, если бы он, стол этот, был. Точнее, все концерты и соревнования шли на фоне бесконечных здравиц, тостов, пожеланий благополучия и успеха. Казахи в ауле живут дружно и, к счастью, безбедно. Бишбармак, шашлык, традиционные солянки и чай с молоком, мясо, рыба, икра, овощи, какие-то замысловатые салаты - оставалось только пожалеть, что весь этот пир стал дополнительным испытанием для постящейся в большинстве своем журналистской братии.
Однако все это только прелюдия. Главное потрясение меня ожидало в самом конце. На дастархане появился пожилой казах и начал играть на дутаре, который хозяева почему-то назвали домрой, а рядом запела молодая женщина. Они исполняли народную мелодию. Я не понимал языка, но по настроению, по мелодике она напоминала мне и Давидовы псалмы, и старинные русские деревенские напевы.
...За день до этого один из центральных телеканалов показал дискуссию о будущем России, о том, что нас ждет тоталитарное национал- социалистическое будущее, о том, что псевдодемократические реформы на самом деле отбросили нас в красно-коричневое позавчера.
Но как же, черт возьми, хорошо, что страна наша - это чуть больше, чем Останкино и Садовое кольцо. И на празднике Камал айт в Богдановской волости Кинельского района казахи поют баллады своих предков, славя свою настоящую и единственную родину - Россию, а я - еврей по крови - сопереживаю им, как своим самым сокровенным мелодиям.
При цитировании и использовании любых материалов ссылка на Самарский Информационный Портал обязательна (для Интернет-изданий – гиперссылка).
Републикация текстов новостей Самарского Информационного Портала возможна только с письменного согласия издания.
Редакция editor@samara.net, + 7 8462 780800.
Версия для печати
