С каждым годом в России появляется все больше храмов. Одни из них возрождаются, другие строятся заново. Прибавилось работы и иконописцам. А поскольку старые иконы уже давно обрели свое место, то основную часть внутреннего убранства возрожденных церквей составляют иконы, созданные в наши дни. Правда, новизна смущает, ведь даже само слово "икона" ассоциируется с древностью. Бывает, что, не найдя на религиозной картине следов времени, человек приходит в некое замешательство... Мы просто забываем, что новыми когда-то были и те иконы, краски на которых уже поблекли и потрескались.
Другой мир
Религиозное искусство России берет свое начало в Византии. Вместе с принятием самого христианства славянское государство переняло и манеру иконописи. Впрочем, русские мастера привнесли в нее и что-то свое, особенное. К XV веку сформировалось то направление, которое сегодня мы называем древнерусской иконописью. Однако мало кто знает, что в нынешней Самаре существует иконописная мастерская, работающая как раз в тех традициях, которые сложились много веков назад.
Студия Виктора Чемирзова размещается в одном из корпусов технического университета. В прошлом это был архиерейский дом, и то, что именно здесь сегодня работают иконописцы, весьма символично. Мастерская, куда пригласили Репортера, по сути своей является аналогом тех мастерских, которые существовали на Руси много веков тому назад. Здесь работают и мастера, и подмастерья.
В Самаре кроме Виктора Чемирзова иконописью занимаются еще несколько мастеров. Но они не имеют своих учеников, поэтому понятие "иконописная мастерская", по большому счету, подходит исключительно к мастерской Чемирзова.
Ему поступает множество заказов. Как поделился с Репортером сам мастер, первой крупной его работой, с которой, собственно, и начался его профессиональный путь иконописца, стало оформление церкви Кирилла и Марии в стенах Самарской семинарии. Именно после этого к нему стали приходить люди, желающие научиться ремеслу иконописи.
Сегодня на счету у мастерской Чемирзова уже несколько оформленных храмов. Владыка Сергий тоже отдал предпочтение этой школе, когда речь зашла об оформлении его домовой церкви.
Иконы, которые создаются в этой мастерской, значительно отличаются от творений других религиозных живописцев Самары. Большинство мастеров-одиночек работает в стиле, сформировавшемся под влиянием Запада. Одна из отличительных особенностей таких икон - объемность изображения. По словам Виктора Чемирзова, "герои" таких работ больше напоминают обыкновенных земных людей, нежели святых. Что же касается древнерусской иконописи, то здесь изображение должно быть плоскостным с внешней стороны. С точки же зрения духовного восприятия, икона, напротив, должна быть "живой". Ее пространство - духовное, а не физическое. Художник должен суметь выполнить сам рисунок и подобрать цвета таким образом, чтобы ни одна живописная часть иконы не "выпадала" из общей поверхности. Умелый художник пишет так, чтобы ни одна внешняя деталь изображения не отвлекала бы внимание человека от разговора с Господом.
При этом мастера древнерусской школы не согласны с мнением, что их творчество нереалистично. Просто это другой реализм, считают они. В отличие от "натуральности" светских картин, икона реалистична не своей похожестью на объекты жизни. Ее реализм в том, что она показывает мир нетленный, неземной. Она рассказывает человеку о мире вечном, божественном.
Дело всей жизни
Иконопись - это не работа, а образ жизни, мировоззрение, считает Виктор Чемирзов. Художник готовится к написанию каждой иконы, что называется, и духом, и плотью. Сосредоточиться ему помогают пост и молитва.
Стать иконописцем вовсе не значит просто начать писать иконы. Зачастую к этому идут долгие годы. Конечно, наилучший вариант - учиться этому с самого детства. Приходя в мастерскую, ребенок будет смотреть на старших мастеров и невольно перенимать их опыт. Такую систему обучения Виктор Чемирзов хотел бы развивать и у себя в студии.
В самом появлении иконы на свет есть свои правила и порядок. Это долгий и очень трудоемкий процесс. В этом плане сегодняшние иконописцы - это люди, которые смогли отойти от повседневной суеты, сконцентрироваться на главном.
В то время, когда Репортер посетил мастерскую Виктора Чемирзова, там шла работа над иконостасом для новой церкви в селе Прибрежном. Одни его части были уже почти прописаны, под другие только еще готовились доски. Так что работу мастеров можно было проследить "от и до".
Для того, чтобы начать писать икону, прежде всего необходимо определиться с ее размером, понять, какое место в храме или доме она будет занимать. Длина и ширина каждой доски, независимо от общего размера, должны быть пропорциональны. Основная доска изготавливается из нескольких вспомогательных, скрепленных между собою поперечными врезками. В ней прорезается "ковчег" - небольшое углубление по всему периметру иконы. Таким образом получается как бы символическое окно - окно в иной мир, иное измерение.
Затем вся поверхность готовой доски покрывается несколькими слоями левкаса (смеси мела и клея) и тщательно выравнивается. И только потом на ней прорисовываются контуры изображения. Все детали иконы символичны. Религиозная живопись имеет свои каноны, правила. Как и 500 лет назад, красочный слой иконописец наносит с помощью красок на желтковой эмульсии - темперы. Мастер прописывает общий фон, ландшафт, сооружения, потом переходит к одеждам. Лик пишется в последнюю очередь. Заключительная часть работы - икона покрывается олифой и лаком. После того как она окончательно просохнет, ее доставляют на место - как правило, в храм, где и происходит ее освящение.
Воскрешение святыни
Интересно, что большинство людей как истинную святыню воспринимает скорее ту икону, на которой время оставило свои следы, нежели образа, созданные недавно. В старых потемневших изображениях чувствуется дух предков, от каждой такой иконы веет вечностью. Такие иконы сейчас редкость. Не имея опыта реставрации, никто раньше не занимался их восстановлением. Их просто писали заново.
Как выяснил Репортер, Виктор Чемирзов не только создает иконы. Под его руками они обретают и второе рождение. Снимая слой за слоем, Виктор доходит до самого первого - восстанавливает изначальное изображение.
В мастерской Чемирзова Репортеру удалось увидеть икону, которая только начинала свой "путь возрождения". Это была огромная доска, на темной поверхности которой едва проглядывал лик Нерукотворного Спаса. Со временем лак почернел, красочный слой пожух и стал отшелушиваться. Для того чтобы вернуть эту икону к жизни, мастеру понадобится много времени. Для начала Виктор пропитывает каждый сантиметр поверхности изображения специальным желатиновым клеем. Каждую отслаивающуюся частичку необходимо будет прижать к доске с помощью пергаментной бумаги и чуть теплого утюга. При этом бумагу нельзя снимать сразу - какое-то время она должна оставаться прилипшей к доске.
Затем, когда красочный слой будет уже крепко держаться, реставратор приступит к непосредственной "расчистке" изображения. Намочив ватный тампон в специальном составе, он размоет внешнюю поверхность, высвобождая истинный цвет. Здесь нужно действовать очень осторожно. Одно неловкое движение - и вместе с почерневшим слоем может исчезнуть и весь рисунок.
"После проделанной работы у иконы есть два пути, - говорит Виктор, - в музей или в храм". Если ей заранее определено место в музее, то на тех участках, где краска все-таки отлетела, она не восстанавливается вновь. Глядя на такую икону, можно проследить не только как работал древний живописец, но и оценить, на что способно немилостивое время. В церковь же такую икону помещать нельзя. Это будет равносильно надругательству над святыней. Мелкие трещинки, сколышки можно оставить такими, какие они есть. Но художник тщательно подбирает оттенки краски, воссоздавая основное изображение. Перед нами должен предстать образ святого. Иначе, по мнению мастеров, молитва перед такой иконой будет равносильна молитве перед простой доской, идолопоклонству.
Ксения РУСЯЕВА
ГЛАВНАЯ ТЕМА
Мы честны перед читателями
Заявление редакций газет "Самарские известия", "Репортер", "Самарская газета" и "Социальная газета"
Асфальта не хватит
Кто-то пытается запугать прессу, которая критикует мэра
Андрей Федоров, Александр Комраков
При цитировании и использовании любых материалов ссылка на Самарский Информационный Портал обязательна (для Интернет-изданий – гиперссылка).
Републикация текстов новостей Самарского Информационного Портала возможна только с письменного согласия издания.
Редакция editor@samara.net, + 7 8462 780800.
Версия для печати
